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密宗月禅宗的区别1、禅宗又名佛心宗。教外bai别传。禅宗不是汉du传佛教,又不zhi离汉传佛教,是中国化后的佛教——即禅宗dao。密宗,中国佛教宗派之一,由印度传来,可分为两派,一为胎藏界,一为金刚界。 2、禅宗,创始人印度僧人达摩。主张通过禅的参究达到彻见心性本原,即佛教所说的“涅磐之妙心”。禅宗强调“心”的作用,强调顿悟,是对释迦牟尼佛关于佛即人的“觉悟”的思想推倒顶峰。 在佛教发展史中,一般学者认为禅宗代表佛教发展的最高阶段。 密宗,是印度僧人善无畏,金刚智,不空等人于公元8世纪将印度的密宗传入中国形成的.。密宗主张的基本思想是众生依法修习“三密加持”,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛。换句话说,密宗认为,修行者只要修得和释迦牟尼佛一模一样了,就成佛了。 同时,密宗仪轨复杂,所有设坛、供养、诵咒、灌顶等,均有严格规定,需经阿阇梨(导师)秘密传授。密宗以《大日经》,《金刚顶经》为立宗依据。因密法奥秘,凡不经灌顶不经传授而不得传习为其主要特点。 总的来说,密宗修行方法最复杂,甚至一般人很难进入其中,而且修得和释迦牟尼佛一模一样是极其不容易的。禅宗讲究顿悟,甚至“有放下屠刀,立地成佛”这种顿悟之说。 3、密宗和禅宗,一个隐,一个显;一个拉起了帐篷,盖起了房子,甚至拱起了密室教;一个拆掉了所有的门,在广阔的宇宙中教。谁是密室,心是密室;谁是天地宇宙,还是心。暗小如密,大显如宇,所言皆心。 惠能传承的禅宗,让中国人知道佛教不从外来,如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得,信佛教不从外来。印度达摩西来传的就是这个心印。惠能指出佛性人人皆有,创顿悟成佛之学,一方面使繁琐的佛教简易化,一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此,他被视为禅宗的真正传承人。 密宗以密法奥秘,不经阿阇梨亲自灌顶,不经阿阇梨亲自授三昧耶戒,并持执不怠,不经传授不得互相传习及显示非密宗信众,因此称为“密宗”。 因历史原因( 三武灭佛 等),从唐朝以后,密宗在我国几乎没有完整的传承。正如近代大德虚云长老在自述年谱中 所说——密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。 直到1991年,台湾大毘卢寺成观法师,至日本真言宗的总本山、高野山(弘法大师所创之真言宗总本山),修学真言宗密法。 密宗是大乘八大宗派之一。 虎衣明王 (藏语称为达拉美巴 第一代伏藏法王生根活佛)是密宗三大师祖之一,他在以五胜金刚为主的修法中对所修法门作了详细阐释、编撰、结集、研究,将父续密法与母续密法相结合,并传授给智藏龙师,称为子续密宗,也就是大圆满修法。 扩展资料 “禅宗”又称“佛心宗”,自称“传佛心印”。“禅”是梵语“禅那”的音译,意译为“静虑”,即用静坐思维的方法,以期大彻大悟。相传梁武帝时,菩提达摩东来我国,住嵩山少林寺,成为中国禅宗的祖师。他把“心法”传给慧可,又下传僧灿、道信,至五祖弘忍,下分北宗神秀,南宗慧能,时称“南能北秀”。 神秀一派主张渐修,“拂尘看净”,弘传禅法于北方。慧能主张顿悟,传教于岭南,徒众日益增加。经慧能的弟子神会等人提倡,唐皇室开始重视南宗,使之在中唐以后成为禅宗的正宗。慧能灭度后被尊为六祖,弟子们将他平时的言论编集为《六祖坛经》,作为后世禅宗的主要经典。 慧能的门下,有青原行思、南岳怀让、南阳慧忠、菏泽神会,形成了禅宗的主流。青原一系发展为曹洞、云门、法眼三家,南岳一系发展为沩仰、临济二家——世称“五家”。临济在宋代又开黄龙、杨岐二派。合称“五家七宗”。 “密宗”又称“密教”、“秘密教”、“真言乘”、“金刚乘”等。密宗宣称,显教是释迦牟尼对凡夫俗子说的法,密教是他对自己亲属说的秘密真言,所以又叫“真言宗”。唐开元四年(716年),善无畏带来《大日经》,与弟子一行一起译出。 唐开元八年(720年),金刚智及其弟子不空传入《金刚顶经》,由不空译出。这两部佛经是密宗的理论依据,随着它们被译成汉文,密宗在中国开始形成和传播。创立密宗的三位印度僧人——善无畏、金刚智、不空,被尊称为“开元三大士”。 密宗认为,世界万物、佛和众生都是由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”,属于“胎藏界”;“识”为“心法”,属于“金刚界”。色心不二,金胎为一。二者摄宇宙万有,而都又生于众生心中。佛和众生的体性是相同的。如果众生手结印契,口诵真言,心观佛尊,就能使三业清净,即身成佛。 密宗仪轨复杂,对设坛、供养、诵咒、灌顶等,都有严格的规定,必须由阿阇梨(导师)秘密传授。这也在一定程度内,限制了它的传播和发展。曾在唐代盛极一时的密宗,五代以后就衰落了。现在西藏信奉的密宗和唐代所传的系统不同,一般称为“藏密”,俗称“喇嘛教”。 |